Đại Thế Chí Bồ Tát

Nói đến Bồ Tát Đại Thế Chí, chúng ta nghĩ ngay đến hạnh nguyện đại hùng của Ngài là tinh thần đại hùng đại lực đại từ bi. Người tu Bồ Tát Đạo muốn viên mãn quả vị Phật cần phải có đầy đủ tinh thần này. Vì Bồ Tát có đại hùng mới dám xả ly những tham muốn dục lạc thế gian, có đại lực mới kham nổi những công hạnh Bồ Tát đạo “Làm những việc khó làm, nhẫn những điều khó nhẫn”, có đại từ bi mới có thể làm tròn hạnh nguyện giáo hóa chúng sanh cang cường khó điều phục.

Đại hùng: sự mạnh mẽ, can trường dám xả thân rời xa những tham muốn hưởng lạc của thế gian. Điều này không những cần tiến tu mà còn phải có đại hùng, tu đạo Bồ Tát, kham những công hạnh, quyết dấn thân vào những việc khó khăn, quyết nhẫn nhục những điều vượt qua giới hạn bằng sức mạnh của tu tập.

Đại lực: Tuy đã thành Phật nhưng Ngài không an trụ tại cảnh giới Niết Bàn, tận hưởng pháp lạc mà tiếp tục hiện thân Bồ Tát Đẳng Giác để xả thân cứu độ chúng sinh, giáo hóa giác ngộ lầm than. Cái ác của chúng sinh có sâu dày đến đâu, ác nghiệp có cường thịnh đến đâu Thế Chí cũng không nản lòng, thệ nguyện vào những nơi tối tăm nhất, chốn ngọc nhằn nguy khó nhất để giác ngộ chúng sinh.

Đại bi: có đại bi mới làm tròn được hành nguyện giáo hóa khó nhọc đến vậy, từ bi cũng là gốc rễ ngọn nguồn của Phật giáo. Trí tuệ là đại hùng nhưng được dẫn dắt bởi đại bi, dùng trí tuệ quan sát căn tính của chúng sinh ngay cả khi mạt pháp nghiệp mỏng chướng dày nhất, kể cả khi căn lành nông cạn nhất để chúng sinh vượt khổ nạn, đạt thành tựu.

Đại Thế Chí Bồ Tát sử dụng pháp môn Niệm Phật Tam Muội mà chứng Viên Thông Nhẫn đến tu Bồ Tát Đạo giáo hóa chúng sanh đều không rời pháp môn niệm Phật.

Trong hội Lăng Nghiêm thì Đức Phật Thích Ca hỏi chỗ sở tu sở đắc của các vị La Hán và Bồ Tát. Đại Thế Chí Bồ Tát tự thuật:

” Con nhớ hằng hà sa kiếp trước, có Đức Phật ra đời, danh hiệu là Vô Lượng Quang. Trong một kiếp có mười hai Đức Như Lai kế nhau thành Phật, vị thành Phật sau cùng danh hiệu là Siêu Nhật Nguyệt Quang. Đức Phật Siêu Nhật Nguyệt Quang đã chỉ dạy con pháp Niệm Phật Tam Muội.

Mười phương chư Phật, thương nhớ chúng sinh, như mẹ nhớ con. Nếu con bỏ trốn, tuy rằng tưởng nhớ chẳng có ích gì? Nếu con nhớ mẹ, như mẹ thường nhớ con thì mẹ con đời đời kiếp kiếp không xa cách nhau. Nếu tâm của chúng sinh, nhớ Phật niệm Phật, hiện tiền hay tương lai, nhất định sẽ được thấy Phật, cách Phật không xa, không cần dùng phương pháp nào khác, thì tự tâm được khai ngộ.

Như người ướp hương, thì thân có mùi thơm, ấy gọi là Hương Quang Trang Nghiêm. Pháp tu nhân địa của con là chuyên tâm niệm Phật, chứng nhập pháp Vô Sinh Nhẫn. Nay ở cõi Ta Bà này, rộng độ những người niệm Phật, tiếp dẫn vãng sinh về Tịnh Độ.

Phật hỏi về chứng đắc viên thông: Con không lựa chọn, thu nhiếp lục căn, tịnh niệm tiếp nối, được vào Tam Ma Địa, đó là thù thắng nhất. ”

Do Ngài tu theo pháp môn niệm Phật. Nhân lành mà Ngài gặt hái được là dùng Tâm Niệm Phật, Pháp Vô Sinh Nhẫn, vì thế Ngài quyết dùng đại hùng đại lực đại bi mà mình có để tiếp dẫn những người niệm Phật vãng sinh tịnh độ.

Học theo hạnh nguyện đại hùng đại lực đại từ bi của Ngài, chúng ta cần giữ vững được lập trường tu hành, thực hiện trọn vẹn tinh thần Tứ hoằng thệ nguyện.

Khi chúng sinh ương bướng vẫn thệ nguyện độ, phiền não đầy dẫy vẫn thệ nguyện đoạn, pháp môn vô lượng vẫn thệ nguyện học và Phật đạo dài xa vẫn thệ nguyện thành.

-Trích nguyên văn Kinh Thủ Lăng Nghiêm – Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông chương có đoạn Bồ Tát bạch Phật–

Với tinh thần đại từ bi, Ngài dùng trí tuệ quan sát thấy căn tánh của chúng sanh trong thời mạt pháp phần nhiều nghiệp mỏng chướng dày, căn lành nông cạn, nếu tu các pháp môn khác ngoài pháp môn niệm Phật, e khó thành tựu đạo quả giải thoát, vì thế Bồ Tát đặc biệt xiển dương pháp môn này.